產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)觀就是設(shè)計(jì)師如何創(chuàng)造和表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的世界觀，設(shè)備外觀設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀又決定了設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的態(tài)度和方式，從而直接影響了產(chǎn)品的外觀品質(zhì)。優(yōu)秀的設(shè)備外觀設(shè)計(jì)師不是與生俱來的，需要后天辛苦的努力和有意識(shí)的、正確的訓(xùn)練成長(zhǎng)起來的。那么，設(shè)備外觀設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)造合理形態(tài)的呢?

　　一：設(shè)計(jì)師應(yīng)該做生活的先行者，領(lǐng)悟生活的真諦

　　設(shè)備外觀設(shè)計(jì)要以用戶為中心，為人與技術(shù)之間的溝通而提供解決方案，讓理性的技術(shù)獲得一種感性的表達(dá)。而這是建立在設(shè)計(jì)師對(duì)生活深入理解的基礎(chǔ)之上，源于生活體驗(yàn)和對(duì)事物的深刻洞察力。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做生活的先行者。

　　書籍、電影、圖片、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳遞的各種信息，正悄悄地改變著整個(gè)世界，當(dāng)我們觀看一場(chǎng)電影、一場(chǎng)球賽，當(dāng)聆聽音樂或輕盈漫步時(shí)，都可能獲得體驗(yàn)，正是這些體驗(yàn)會(huì)激發(fā)創(chuàng)意靈感。作為設(shè)備外觀設(shè)計(jì)師，最重要的就是對(duì)這些體驗(yàn)加以理解和升華，以感性賦予產(chǎn)品使其造型充滿人文關(guān)懷。

　　二：繼承傳統(tǒng)文化同時(shí)二次創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化主流

　　文化是設(shè)備外觀設(shè)計(jì)的核心所在。設(shè)備外觀設(shè)計(jì)是其民族文化的形象寫照。設(shè)備外觀設(shè)計(jì)在反映民族文化的同時(shí)又創(chuàng)造著新生文化。在設(shè)計(jì)史上出現(xiàn)的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新生文化之下誕生的。如文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)，受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，一反中世紀(jì)刻板的風(fēng)格，追求富有人情味的曲線和優(yōu)美的層次。

　　三：設(shè)計(jì)師應(yīng)具備開放的設(shè)計(jì)觀，融合不同的文化

　　科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加速了文化的發(fā)展與溝通。不同文化的相互碰撞與融合需要設(shè)計(jì)師具備開放的設(shè)計(jì)觀。在我們民族原有的生活方式與外來的文化和生活方式的對(duì)立、交流與整合過程當(dāng)中，設(shè)備外觀設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在吸取和借鑒中走向現(xiàn)代化，并最終形成具有本民族特色的新型產(chǎn)品形態(tài)觀和設(shè)計(jì)觀。本土的環(huán)境氛圍和歷史文化是設(shè)計(jì)師思考的一部分，同時(shí)也要開放，嘗試用國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)我們的感受、美學(xué)意識(shí)及文化背景。